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其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒(rú)家(jiā)经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以(yǐ)语录(lù)和对(duì)话文体的(de)形(xíng)式(shì)记录(lù)了(le)孔子及其弟(dì)子的(de)言行，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教(jiào)育、文(wén)学、哲学以(yǐ)及(jí)立身处世的道理等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就(jiù)已初始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和(hé)再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的(de)言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是(shì)指将(jiāng)孔子及其弟子的言行记(jì)载(zài)下来编纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之(zhī)语(yǔ)约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)的《论(lùn)语》，其(qí)内(nèi)容博(bó)大精深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语》的(de)思(sī)想(xiǎng)主要有三个既各(gè)自独(dú)立又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道德(dé)范畴(chóu)——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认(rèn)识方法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种(zhǒng)真实(shí)的状态，折中真的(de)极致必然是善的，这种真和(hé)善的全体状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的(de)社会关系与待人接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统方(fāng)法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术(shù)”之后，被尊为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子(zi)及(jí)儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书(shū)”，使之在儒(rú)家经(jīng)典中的(de)地位日益提高。

　　元代延祐年琪琪格蒙语什么意思间，科举开始(shǐ)以(yǐ)“四书”开科(kē)取士。

　　此(cǐ)后一直到清(qīng)朝末年推行洋琪琪格蒙语什么意思务运动(dòng)，废(fèi)除(chú)科举(jǔ)之前(qián)，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治(zhì)家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语(yǔ)》治(zhì)天(tiān)下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一个侧面(miàn)反映出(chū)此书在中国古代社会所发挥的作用(yòng)与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公元前(qián)551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国(guó)陬(zōu)邑（今(jīn)山东(dōng)曲(qū)阜市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子(zi)三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟(dì)子周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一位(wèi)古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核心(xīn)学说(shuō)儒家的首(shǒu)代宗师，集(jí)华(huá)夏上(shàng)古文化之大成，在世时(shí)已(yǐ)被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会(huì)上(shàng)最博(bó)学者之(zhī)一(yī)，并且被后(hòu)世统(tǒng)治者尊为至圣(shèng)、至圣先师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对中国和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等(děng)地(dì)区有深远的(de)影响，这些地(dì)区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果积(jī)气，日月星(xīng)宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气(qì)中之有(yǒu)光耀者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心(xīn)天地会崩(bēng)塌(tā)，自身失去依(yī)存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担心(xīn)而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他(tā)，说(shuō)：“天啊，是聚集(jí)在一起的气(qì)体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在(zài)天中进行，干吗要担(dān)心(xīn)它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集(jí)的(de)气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算它们(men)掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的(de)人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充了四方所(suǒ)有的(de)角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这(zhè)地上进行，干吗(ma)还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导他的(de)人也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自(zì)己年(nián)纪小或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为一舍：退(tuì)避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬佛(fú)法，或为(wèi)布施寺(sì)院(yuàn)，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使用或处(chù)置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远(yuǎn)门。

　　他(tā)从来(lái)～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要(yào)的部分，而(ér)追(zhuī)求次要的(de)、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下(xià)功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍(shě)不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子琪琪格蒙语什么意思重耳遵守诺言，主动(dòng)把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回(huí)避(bì)。

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