为学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的(de)意思拼音是“为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进也”的(de)意思是(shì)学(xué)习(xí)这件事情忧患的(de)是没有(yǒu)疑问，学习中(zhōng)只有疑问才会不断的进步(bù)的。

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希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思

为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼(pīn)音

　　出(chū)自(zì)宋代陆九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语录(lù)下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会(huì)有小的进步，有大的疑问就(jiù)会有大(dà)的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去(qù)思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否定(dìng)观(guān)，既肯(kěn)定(dìng)又(yòu)否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践是(shì)认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体(tǐ)现了意识(shí)的(de)能动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷(juǎn)，只是(shì)加有一个(gè)前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆九渊集》的(de)各卷(juǎn)之(zhī)中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十(shí)五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立(lì)说，其语(yǔ)录和(hé)少(shǎo)量(liàng)诗文由其子(zi)陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为(wèi)《陆九渊集(jí)》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心(xīn)学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学(xué)者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初(chū)调靖安主簿(bù)，历(lì)国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康时事(shì)，便访(fǎng)勇士，商议(yì)恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事(shì)，遭给事(shì)中王信(xìn)所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明(míng)两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆(lù)王学派”，是(shì)中国儒(rú)家精(jīng)神的真(zhēn)正体现，不(bù)仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思(sī)想和(hé)社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读(dú)音(yīn)是什(shén)么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑(yí)则(zé)有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直(zhí)译(yì)为希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思：“读书做学(xué)问(wèn)就怕发现不了问(wèn)题，只有带(dài)着问题学(xué)习才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏(piān)重在心性的修养，他(tā)认为朱熹的(de)“格(gé)物(wù)致知”方法过于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心学”的(de)创始人(rén)，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦(lún)理(lǐ)，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人心的(de)幻(huàn)化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为道(dào)德实体(tǐ)加(jiā)以论述(shù)，认为人们的一切(qiè)道德意(yì)识、道(dào)德准(zhǔn)则等(děng)无不包括于人心之中。

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