恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)是(shì)啥是“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的(de)开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人(rén)性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四(sì)个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之(zhī)心，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四(sì)端(duān)而(ér)自谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也(yě)；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知(zhī)张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格(gé)君心之非(fēi)，民(mín)为贵社稷次之君为轻(qīng)）和政治(zhì)行动，成书大约(yuē)在战国中(zhōng)期，属儒家经典(diǎn)著(zhù)张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事作。

　　其(qí)学说出发点为性善(shàn)论(lùn)，主张(zhāng)德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这(zhè)句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”出自(zì)《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种天(tiān)生就有的本(běn)心(xīn)，即(jí)恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍(rěn)人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心(xīn)，行不忍人之政(zhèng)，治天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有不(bù)忍人(rén)之心者，今(jīn)人乍见孺子将(jiāng)入(rù)于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母(mǔ)也，非(fēi)所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其(qí)声而然也(yě)。

　　 由是观(guān)之，无恻隐(yǐn)之(zhī)心，非人也(yě);无(wú)羞恶之心，非(fēi)人(rén)也;无辞(cí)让之心，非人(rén)也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义(yì)之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其(qí)君者也(yě)。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣，若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父(fù)母(mǔ)。

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