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方生方死方死方生方可方不(bù)可方(fāng)不(bù)可(kě)方可是什么(me)意思，方生方死方死方生(shēng)方可方不(bù)可(kě)方不可方(fāng)可(kě)翻(fān)译

　　“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方(fāng)不可(kě)方可”的意思是(shì)：生就是死，死就是(shì)生，可以就是(shì)不可(kě)以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这代表了(le)事物没(méi)有绝对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主义(yì)世(shì)界(jiè)观中，“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地(dì)运动变化，但否认了相对(duì)静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可(kě)方不可 方不(bù)可方可(kě)是什(shén)么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生成(chéng)长，也(yě)在(zài)不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来(lái)是千差万(wàn)别(bié)，归根结(jié)底却又是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子音域划分从低到高，人声音域划分还认为人们的各种看法和观点，看起来(lái)也是千(qiān)差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十(shí)年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这(zhè)意味音域划分从低到高，人声音域划分着，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态就(jiù)是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了(le)生存权的(de)激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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