十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即(jí)于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛(fú)教(jiào);佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也(yě)应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮(liàng)度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间(jiān)，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持(chí)日(rì)中一(yī)食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结(jié)果，而(ér)它(tā)的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十斋日(rì)

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