在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是(shì)个什(shén)么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没(méi)有科学解释(shì)？随(suí)着小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定(dìng)的关系(xì)，据说有一(yī)次(cì)汉武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人(rén)认识(shí)，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为见多识广的(de)他(tā)可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子(zi)的(de)名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多(duō)的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动了(le)老(lǎo)天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一(yī)会(huì)儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么(me)用科(kē)学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而(ér)如果真是(shì)如此，那现实(shí)中(zhōng)岂(qǐ)不(bù)是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的(de)《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对(duì)于那个年(nián)纪的男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第一个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在(zà一美元等于多少美分,美元和美分的符号，一美元等于多少美分,美元和美分的符号，一美元等于多少钱的人民币一美元等于多少钱的人民币i)私塾中再也没(méi)有(yǒu)问(wèn)先(xiān)生这类似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先(xiān)生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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