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“徙(xǐ)木立信”指经(jīng)过某种手法树(shù)立典(diǎn)型(xíng),而使大众服气的(de)行为。
出自《史记·卷(juǎn)六(liù)十(shí)八·商君列传》:孝(xiào)公既用(yòng)卫(wèi)鞅,鞅欲(yù)变法,恐(kǒng)全国议己。
令既具,未布,恐民之不信己,乃立三丈之木(mù)于国都市南门,募民有能(néng)徙置北门者予十金(jīn)。
民(mín)怪(guài)之,莫敢徙(xǐ)。泰伯改字文言文翻译及注释,泰伯改字文言文翻译及原文
复曰:“能徙者(zhě)予五十金(jīn)。
”有一人徙(xǐ)之(zhī),辄(zhé)予五十金,以明不欺。
卒指令。
徙木(mù)立信阐明什(shén)么(me)道(dào)理
“徙木立信”说的(de)是商(shāng)鞅在施行(xíng)变(biàn)法前为了获得人们(men)的信赖,就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到(dào)指定方位就颁发五十(shí)金,最(zuì)终有人照办,商(shāng)鞅就实(shí)现许(xǔ)诺(nuò)的故事。
“徙木(mù)立信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型,而使(shǐ)大众服气(qì)的(de)行为。
出自(zì)《史记(jì)·卷六(liù)十八·商君列(liè)传》:孝公既用(yòng)卫鞅,鞅欲变(biàn)法,恐全国议己。
令既(jì)具,未布,恐民之不信己,乃立三丈(zhàng)之木于国(guó)都市(shì)南门(mén),募民有能徙置北门者予十金。
民怪之,莫敢徙(xǐ)。
复(fù)曰:“能徙者予(yǔ)五十金。
”有一人徙之,辄予五十(shí)金,以明不欺。
卒下毕缺令。
秦孝(xiào)公(gōng)现已录用了卫鞅(yāng),卫(wèi)鞅(yāng)想要施行变法图强方针,唯恐(kǒng)全国人对自己发生非手举(jǔ)辩议。
法(fǎ)则现已齐(qí)备,但没(méi)有(yǒu)发布,(卫(wèi)鞅)恐怕大众不(bù)信赖,所以在国都商(shāng)场南门立下一根三丈长的木杆,招(zhāo)募大众(zhòng)有可以搬到北门的就赏给十镒(yì)黄金。
大众对此感到(dào)惊奇,没有人敢去搬木杆(gān)。
(卫(wèi)鞅)就又宣告指令说:“有可以搬曩昔的(de)就赏给(gěi)五十镒黄金。
”有一个人搬木杆到北门,当即(jí)赏给(gěi)他五十镒黄金,以标(biāo)明没有诈骗(piàn)。
总算(suàn)公布(变法的)法则。
吾读(dú)史至商鞅徙木立信一事,而叹吾国国民之愚也,而(ér)叹执政者之煞费苦心(xīn)也(yě),而叹数千年(nián)来民智之(zhī)不开、国几蹈(dǎo)于消亡之惨也。
谓予不(bù)信,请罄其说。
法则者,代(dài)谋美好之具也(yě)。
法则而善,其(qí)美好吾民也必多,吾民方恐其(qí)不布此(cǐ)法则,或布而恐(kǒng)其不生效能,必(bì)竭全力(lì)以(yǐ)保证之,保持(chí)之,务(wù)使到达完善(shàn)之意图而止。
政府(fǔ)国民相(xiāng)互倚系,安有不信之理(lǐ)?法则而(ér)不(bù)善(shàn),则不唯无(wú)美(měi)好之(zhī)可言,且有(yǒu)损害之足惧,吾民又(yòu)必(bì)竭全力以阻(zǔ)挠此法则。
虽欲(yù)吾信,又安有信之之理?乃(nǎi)若商(shāng)鞅之与(yǔ)秦民适成此(cǐ)份(fèn)额之(zhī)对立,抑又何哉?
商鞅之法(fǎ),良(liáng)法也。
今试一披吾国四(sì)千余年之记载,而求其利国福民巨大之政(zhèng)治家(jiā),商鞅不名(míng)列(liè)前茅(máo)乎?鞅当孝(xiào)公之(zhī)世,华夏鼎沸,战事(shì)正殷,举国疲惫,不堪言状。
所以而欲打败(bài)诸国(guó),一(yī)致华夏(xià),不綦难(nán)哉?所(suǒ)以而变(biàn)法(fǎ)之令出,其法惩(chéng)奸宄以(yǐ)保公民之(zhī)权力,务耕织(zhī)以增进国(guó)民(mín)之富力,尚军功以树国威,孥贫怠以绝耗费。
此诚(chéng)我国从来未有之大方针,民何惮(dàn)而不信?乃必(bì)徙(xǐ)木以立信者,吾所以知政者之具费苦(kǔ)心也,吾所以知吾国(guó)国民(mín)之愚也,吾(wú)所以(yǐ)知(zhī)数千年来民(mín)智漆黑国几蹈于(yú)消亡之惨境有由来也。
尽管,十(shí)分之原(yuán),百姓惧焉。
民是此民(mín)矣,法是彼(bǐ)法矣,吾又何怪焉?吾特恐(kǒng)此徙木(mù)立信一(yī)事,若令彼东西各答(dá)消文(wén)明国(guó)民(mín)闻之(zhī),当必捧腹而笑,舌而讥矣。
呜乎!吾欲无言。
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