生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语是(shì)这句(jù)话(huà)的(de)意思(sī)为生在(zài)我前面，他懂得(dé)道理(lǐ)本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编(biān)整理了这(zhè)篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存(cún)在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者(zhě)于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前(qián)）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的(de)，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那(nà)就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修(xiū)饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时(shí)，往往需(xū)要用介词来引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介(jiè)词(cí)引鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救入(rù)的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生(shēng)在(zài)我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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