十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于(yú)每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十(shí)八(bā)、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受(shòu)持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁(jìn)忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日(rì)念还是(shì)天天念(niàn)好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言(yán)大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛(fú)教(jiào);佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为止(zhǐ)的(de)这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多这段(duàn)时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不(bù)食(shí)一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每(měi)月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的(de)过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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