劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么(me)是劝(quàn)百讽一(yī)，意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年(nián)的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章(zhāng)意在警戒(jiè)，而效果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超《译(yì)印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙(huī)谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是(shì)什么赋

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的是汉大赋(fù)，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王(wáng)之法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物(wù)平直(zhí)的意思，所以法言就是(shì)作(zuò)为准则(zé)而(ér)对事(shì)情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时(shí)四百多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体形式(shì)，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽反劝(quàn),适(shì)得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉(hàn)末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如(rú)列传》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做(zuò)了自己的(de)评价(jià)认为(wèi)形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏(kuī)乎?

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