恻(cè)隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同(tóng)情(qíng)心(xīn)是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心是义的(de)开端的。

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恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思10字，恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的(de)第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四(sì)心(xīn)说的内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包(bāo)括恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之(zhī)心(xīn)，智之(zhī)端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能(néng)者，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩(kuò)而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国(guó)思想(xiǎng)、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成(chéng)书(shū)大约在战国(guó)中期，属儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说出发点为(wèi)性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁(rén)之端也这(zhè)句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也”的(de)意思是：同情心就(jiù)是仁的(de)开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě)”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟子的(de)哲(zhé)学里，人性本善且拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有(yǒu)的本(běn)心(xīn)，即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心，斯有(yǒu)不忍人之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治(zhì)天下(xià)可(kě)运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)者(zhě)，今人(rén)乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以(yǐ)内(nèi)交于孺子之父母(mǔ)也(yě)，非所以要誉于(yú)乡 党朋友也，非恶其(qí)声(shēng)而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非(fēi)人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心(xīn)，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě);羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵(líng)旁并之端也。欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好>

　　人之欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好有是四端也，犹尺迹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然(rán)，泉之始达(dá)欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海(hǎi);苟(gǒu)不(bù)充之，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　”

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