春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)，春秋战国鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子是战国时期的(de)哪个国(guó)家的人等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的(de)影响：作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出>

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇(piān)说(shuō)明如何充实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出p>

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用于外，如何(hé)以内在的心神(shén)去处理(lǐ)外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术之得(dé)益(yì)与否，关(guān)系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关(guān)系到经济(jì)上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世(shì)为人之得(dé)体与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其(qí)三(sān)寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏(xià)各地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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