提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过(guò)。不论是影视剧(jù)还是小说(shuō)里，很(hěn)多(duō)剧情都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理能让(ràng)尸体行(xíng)走(zǒu)和(hé)跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫文化。是将(jiāng)客死他乡之人的尸(shī)体带回家乡(xiāng)的一种方法(fǎ)，好让他们落叶(yè)归根，入(rù)土为安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘(xiāng)西(xī)，一般(bān)是(shì)对包括(kuò)张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁(níng)等(děng)）在内(nèi)的整个(gè)湖南(nán)西部地区的(de)统称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期，起(qǐ)初(chū)是(shì)船运的(de)方式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发(fā)生，为(wèi)了(le)死者的(de)安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何(hé)能行走？影视(shì)剧(jù)我(wǒ)们常能(néng)看到(dào)，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着(zhe)一双草鞋(xié)，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头(tóu)上戴一顶(dǐng)青(qīng)布帽(mào)，手执铜(tóng)锣(luó)，腰包藏(cáng)着一包符，走(zǒu)在尸(shī)体前(qián)面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生(shēng)人回避(bì)”。而(ér)尸体则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既然(rán)已成尸体(tǐ)，自(zì)然以失去生命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体(tǐ)是(shì)如何行走的？对于(yú)这一点(diǎn)说(shuō)法众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报(bào)道说有运(yùn)尸匠(jiàng)会只留(liú)下(xià)尸体(tǐ)的头(tóu)和四肢而抛(pāo)弃躯(qū)干，而另用(yòng)稻草等(děng)扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠会把尸体背上，然(rán)文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求后一起(qǐ)套(tào)上黑尸(shī)布(bù)。为(wèi)防止死(sǐ)者(zhě)家(jiā)属看穿，赶尸匠(jiàng)会独(dú)办收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确(què)，通常到目(mù)的(de)地两三天前(qián)，赶尸人会(huì)事先通(tōng)知死者(zhě)家(jiā)属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进(jìn)寿木(mù)。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担(dān)，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观，正如出(chū)发时将尸(shī)体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过(guò)程也必(bì)须是三(sān)更半夜，而不允(yǔn)许其他人观看(kàn)，依据赶尸(shī)人(rén)的说(shuō)法是(shì)生人靠(kào)近尸体，会有“尸(shī)变”发(fā)生。其实，这只是(shì)害怕其他(tā)人发现他们(men)将尸体分解而(ér)编(biān)造出来的谎言(yá文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求n)。

但这种解释没有说(shuō)明如何同时运(yùn)多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体(tǐ)的分析认为(wèi)运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者(zhě)大袖寿衣(yī)的腋下(xià)，将(jiāng)数具(jù)尸体排(pái)在一(yī)起，前后两(liǎng)名运尸匠(jiàng)便(biàn)可抬(tái)竹子(zi)运尸。尸体的双(shuāng)臂(bì)被绑在(zài)竹(zhú)子上，大袖使(shǐ)得竹子可(kě)以被(bèi)遮(zhē)住；而竹子的(de)韧性(xìng)使得(dé)前进时会上下(xià)晃动，带动(dòng)尸体同样上下(xià)晃动，远观(guān)便有(yǒu)如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利(lì)用(yòng)竹子(zi)也确实是(shì)个不错(cuò)的办(bàn)法。并(bìng)且从川(chuān)边到湘西，地理(lǐ)条(tiáo)件是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是(shì)向下的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动(dòng)能(néng)，尸体架子就能(néng)行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一些人是真赶尸(shī)，而在乱(luàn)世一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私(sī)食盐(yán)、火柴等(děng)生(shēng)活必需(xū)品，贩卖(mài)给湘西的贫苦(kǔ)生活，再(zài)将他们(men)的药(yào)材(cái)带出大山卖得高价。由(yóu)于这些都是(shì)见不得的(de)勾当，所以利用赶尸为由就(jiù)再适合(hé)不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于(yú)科(kē)技的发展，人们(men)思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄(qiāo)然(rán)演变成了一种文化！在(zài)湘西一些地(dì)区每(měi)当(dāng)夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面(miàn)前。当神秘的色彩被(bèi)科学(xué)荡涤，我(wǒ)们会(huì)发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境(jìng)下楚(chǔ)巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特定(dìng)人群(qún)（如巫(wū)师）为(wèi)满(mǎn)足人们(men)叶落(luò)归根的心(xīn)愿而将某些传统文化资源转(zhuǎn)化为生计(jì)方式的结果。

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