生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语(yǔ)是这句(jù)话的意思(sī)为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门(mén)博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在(zài)我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是(shì)介宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词(cí)或形容词的(de)，表示谓语中心(xīn)词的(de)状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来(lái)引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如(rú)问题(tí)中的例子，也(yě)可(kě)以(yǐ)说成(chéng)“生(shēng)在(zài)我之(zhī)前”；“早cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式于我”。

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