春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是(shì)战国(guó)是春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)以及(寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思jí)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是春秋还是战国，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个国家的人等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是(shì寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思pan>)战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策略及(jí)言谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之前(qián)三(sān)篇说明如何充实意(yì)志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内(nèi)在的精神(shén)运用于外(wài)，如何以内在的心神去处理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥(jī)诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略(lüè)是(shì)否得当，则关系到经(jīng)济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生(shēng)活(huó)中，言谈技巧也关系到(dào)一人(rén)之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在(zài)很多(duō)地方都(dōu)留下了足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北(běi)的(de)当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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