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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事(shì)物没(méi)有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的角度，这(zhè)属于一(yī)种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的(zhǔ)义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认事物都(dōu)在不停(tíng)地运动(dòng)变化，但(dàn)否认了(le)相对静止的(de)存在(zài)，否(fǒu)认(rèn)事物运动变化(huà)中也存(cún)在(zài)相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可(kě)方不(bù)可 方不(bù)可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在(zài)不(bù)断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方(fāng)睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(sh安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的ì)《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在状态就是稳定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的、可持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为(wèi)了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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