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花竹帽是哪个民族的花竹帽是广西毛南族仅有的吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行(xíng)好事的。关于莫问前程上一句是啥以及莫问前程上(shàng)一(yī)句是啥，莫问前程上一句是什么？，有句(jù)话叫(jiào)莫问前程，莫问前(qián)程前(qián)面一句是什么(me)？，莫(mò)问前程的(de)上(shàng)一句(jù)等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)的知识答(dá)案：

莫问(wèn)前程的意思

　　莫问前程的意思是自身要(yào)多做义(yì)举，做好(hǎo)当(dāng)下，而不要去牵(qiān)挂往后的(de)发(fā)展的。

　　“但行好事(shì)，莫问前程(chéng)”的(de)意思是(shì)自身要(yào)多做义举，做好当下，而不要(yào)去牵挂往后的(de)发展(zhǎn)。

　　出自(zì)明代(dài)的《增广贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程。河狭水激，人急计生(shēng)。

　　译文为自身(shēn)要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展(zhǎn)。河(hé)道窄(zhǎi)水流(liú)湍(tuān)急，人能在(zài)事(shì)态紧急的时候，突然想出(chū)办(bàn)法。

莫(mò)问前(qián)程上(shàng)一(yī)句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上一(yī)句是但行好(hǎo)事，意(yì)思是(shì)自花竹帽是哪个民族的花竹帽是广西毛南族仅有的吗身要多做义举，做好当下。

　　出(chū)自明代的《增广(guǎng)贤文》：但行(xíng)好事，莫问前(qián)程(chéng)。

　　河(hé)狭水激，人(rén)急计生。

　　明(míng)知山有(yǒu)虎，莫向虎山(shān)行。

　　明代《增(zēng)广贤文》记载：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　指的是自(zì)身要多做义举，做(zuò)好当下(xià)。

这句话传递了(le)两种心态：

　　1、第一(yī)种是做善行、善举的(de)担(dān)当之心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬的豁达(dá)之心。

　　将(jiāng)这两种心态用于(yú)党员干部身(shēn)上(shàng)，则(zé)要求党(dǎng)员干部(bù)但干实事，莫问前(qián)程(chéng)。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤(xián)文》的内容大致有这样几个(gè)方面：一是谈人及(jí)人际(jì)关系，二是谈命运，三是(shì)谈如(rú)何(hé)处世(shì)，四是(shì)表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描(miáo)述的世(shì)界里，人(rén)是虚伪的，人们(men)为了一己之(zhī)私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使(shǐ)世界布满了陷阱和(hé)危机(jī)。

　　文中有很(hěn)多强调命运和报应的内容(róng)，认为人的一切都是命运(yùn)安排的，人应行善，才会(huì)有好的际遇(yù)。

　　《增广贤文》有大量篇(piān)幅叙述如何待人接物，这部分(fēn)内容是(shì)全文(wén)的核心(xīn)。

　　文(wén)中(zhōng)对忍让多(duō)有描述，认为忍让是消(xiāo)除烦恼祸患的方法。

　　在主张自我保(bǎo)护(hù)、谨慎忍让(ràng)的(de)同(tóng)时，也强调人的主观能(néng)动性，认为这是(shì)做事的原则(zé)。

　　文(wén)中也不(bù)乏(fá)劝人向善害(hài)人之心不(bù)可有，防人之心不(bù)可无。

　　《增广贤文(wén)》强(qiáng)调了读(dú)书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的(de)儒(rú)家精神。

　　但也正是由(yóu)于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自(zì)己(jǐ)认可的格(gé)言，使之具有(yǒu)了(le)广泛(fàn)的代表(biǎo)性(xìng)。

作品评价(jià)

　　一定(dìng)的文(wén)化是一定的社(shè)会政治经济在(zài)观念形(xíng)态上(shàng)的反映(yìng)，《增广(guǎng)贤文》也不例外。

　　由于时代(dài)和(hé)历史(shǐ)的局(jú)限，必(bì)然打(dǎ)上那个(gè)时代的印记。

　　不少内容反(fǎn)花竹帽是哪个民族的花竹帽是广西毛南族仅有的吗映了封建伦理和道德(dé)观念，甚至带有明显(xiǎn)的(de)封建(jiàn)迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人为中心，反映了当时及时下(xià)人(rén)们普遍存(cún)在(zài)的自私自利、损人利己的思想；有的反映了在当时(shí)乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理(lǐ)和避祸(huò)厌世的消极人(rén)生哲学；有的在当时(shí)社会不失(shī)为对社(shè)会现象的正确反(fǎn)映，今天已失去了(le)借(jiè)鉴的意义(yì)；还有(yǒu)一些内容含义比较(jiào)模糊，或者只(zhǐ)有片(piàn)面的(de)真理性，如果不做正确(què)的理解，就会变成错(cuò)误的东西。

　　这些(xiē)都是不符合时代精神(shén)的，我们(men)要在阅读时(shí)采(cǎi)取批判(pàn)的(de)态度，明察扬弃，批(pī)判继承，吸(xī)取其有营养的成(chéng)分，古(gǔ)为(wèi)今用。