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念天地之(zhī)悠悠的下一句是什么，念天(tiān)地之悠悠的下一(yī)句(jù)是什么诗(shī)句

　　原文

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下(xià)！

　　幽州：前肖是指哪几个生肖古十二州之一，现今北京(jīng)市(shì)。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北(běi)楼，故址在(zài)今北(běi)京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　前肖是指哪几个生肖　来(lái)者：后世(shì)那些重视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广(guǎng)大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻(cè)的样子。

　　涕：古(gǔ)时指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　这首(shǒu)诗写于武(wǔ)则(zé)天(tiān)万岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具有政(zhèng)治(zhì)见识和政治(zhì)才能的文人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对武后朝的(de)不少弊政，常(cháng)常(cháng)提出批评意见，不(bù)为武(wǔ)则(zé)天(tiān)采纳，并曾一度(dù)因“逆党(dǎng)”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能(néng)实(shí)现，反而受(shòu)到打击，这使他(tā)心情非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武(wǔ)则天委派(pài)武(wǔ)攸宜率军征(zhēng)讨，陈子(zi)昂在(zài)武攸宜幕(mù)府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻(qīng)率，少谋(móu)略。

　　次年兵(bīng)败，情况紧急，陈子(zi)昂请求遣万人作前驱以(yǐ)击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂(áng)又向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连(lián)受到挫折，眼看(kàn)报国宏愿成(chéng)为泡影，因此(cǐ)登上(shàng)蓟北楼(lóu)，慷(kāng)慨(kǎi)悲(bēi)吟，写下了《登幽州台(tái)歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠卢居(jū)士藏(cáng)用七首(shǒu)》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文(wén)学家(jiā)、诗(shī)人，初唐诗文(wén)革新人物之一。

　　因曾(céng)任右拾(shí)遗，后世称陈(chén)拾(shí)遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏(cáng)用、宋(sòng)之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙(xiān)宗十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻财好施(shī)，慷慨(kǎi)任侠，文(wén)明元年(nián)（684年(nián)）举进士，以上(shàng)书论政得到女(nǚ)皇武则天(tiān)重视，授麟台(tái)正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾(céng)因“逆党”反对武(wǔ)后(hòu)而株连下狱。

　　曾两度(dù)从军边塞，对边(biān)防事务颇有远见。

　　圣历(lì)元年（698年(nián)），因父(fù)老解官回乡，不(bù)久父死。

　　陈子昂居丧(sàng)期间，权臣武三思(sī)指使射洪(hóng)县令(lìng)罗织罪名，加以迫害，最终(zhōng)冤死(sǐ)狱中(zhōng)。

　　陈子(zi)昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深(shēn)远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有代表性的有《登幽州台歌(gē)》《登泽州(zhōu)城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首(shǒu)》等。

　　1960年中(zhōng)华(huá)书局出版《陈子昂集校(xiào)注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠(yōu)悠下一句是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代(dài)：陈子昂(áng)

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆(chuàng)然而涕(tì)下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代招贤(xián)的圣君，向后不(bù)见后世求才的明君(jūn)。

　　想到只有那苍(cāng)茫天地悠(yōu)悠无限，自己止不住(zhù)满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古(gǔ)代那(nà)些能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来(lái)。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那些重视人才的贤(xián)明君主。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政(zhèng)治见识和政(zhèng)治才能，他言敢谏(jiàn)，但没有被武则天(tiān)采纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁(yù)悲愤(fèn)。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟北楼(lóu)远望(wàng)，悲从中(zhōng)来(lái)，并(bìng)以“山(shān)河旧(jiù)，人物(wù)不同”来抒(shū)发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人(rén)，后不见(jià前肖是指哪几个生肖n)来者。

　　”这是一声人生短暂的感(gǎn)喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今来，放眼于(yú)历(lì)史的长河(hé)，不(bù)能不(bù)感到人(rén)生(shēng)的(de)短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几(jǐ)十年真(zhēn)如白驹之过隙，转瞬之间就(jiù)消失了。

　　这种感叹既可(kě)以引出及时行乐的颓废思想(xiǎng)，也可(kě)以(yǐ)引发加倍努力(lì)奋斗的志气。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来有多少仁人志士并(bìng)不(bù)因(yīn)感到人生(shēng)短暂而消缺尺沉颓唐，反而更加振作精(jīng)神(shén)，使自己有限的一生取得接(jiē)近无限的(de)意(yì)义。

　　正因为陈子(zi)昂抱着(zhe)这种积极态(tài)度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴(yùn)蓄着一(yī)股积极奋发欲(yù)有所作为的豪气，所以才(cái)能引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉(jué)中流下热泪(lèi)。

　　这(zhè)是诗(shī)人空怀(huái)抱国(guó)为民之心不得施展的(de)呐(nà)喊。

　　细细读来，悲壮苍(cāng)凉之(zhī)气油然而生，而长短不齐的句法(fǎ)，抑扬变(biàn)化(huà)的音节，更(gèng)增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对幽州台作一字描(miáo)写，而只是登(dēng)台(tái)的感慨，却成(chéng)为千古名篇(piān)。

　　诗篇风格明朗刚健(jiàn)，是具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代(dài)诗(shī)歌的先驱之作，对扫除齐梁(liáng)浮艳纤弱的形式(shì)主义诗风具有(yǒu)拓疆开路之功。

　　在艺术上，其(qí)意(yì)境(jìng)雄浑(hún)，视野开阔，使得诗人的自我(wǒ)形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔(bēn)放，富有感染力，虽然(rán)只有短短四句，却在人(rén)们面(miàn)前展现了(le)一(yī)幅(fú)境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺(yì)术画(huà)面。

　　诗的前(qián)三句粗(cū)笔勾勒，以浩茫宽广的(de)宇宙天地和沧桑易变(biàn)的古(gǔ)今人事作为深邃、壮美的背(bèi)景加以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸(zhàn)感情，凌空(kōng)一笔，使抒情主人公——诗人慷(kāng)慨悲(bēi)壮的(de)自我形(xíng)象(xiàng)站到了画面的主位上，画面顿(dùn)时神韵飞动，光彩照(zhào)人(rén)。

　　从结构(gòu)脉络上(shàng)说，前两句是(shì)俯仰古今，写(xiě)出时间的绵长(zhǎng)；第三句登楼眺(tiào)望，写空间的辽(liáo)阔无(wú)限；第四句写诗人孤单(dān)悲苦(kǔ)的心绪。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格外(wài)动人(rén)。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗深受《楚(chǔ)辞(cí)》特别是其中《远(yuǎn)游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地(dì)之无穷兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者(zhě)余弗(fú)及兮(xī)，来者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语句(jù)即从此化(huà)出，然而(ér)意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这(zhè)首感伤(shāng)之(zhī)作是由自己在现实生活中的遭遇触发(fā)的，但是其客观(guān)意义(yì)却(què)远远超越了他自身以至他所处(chù)的时代的范(fàn)围，带(dài)有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和世俗(sú)的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种(zhǒng)在对事业和人生的执着(zhe)追求(qiú)中产生的喟叹

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