黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自(zì)家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国的(de)吞并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局(jú)势(shì)动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个(gè)藩属(shǔ)国(guó)，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物(wù)生(shēng)长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一(yī)个神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人(rén)们都(dōu)受(shòu)到他(tā)的佛学(xué)传播，而(ér)他又将(jiāng)目光(guāng)放回(huí)了锡(xī)金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的(de)佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够看到(dào)人与(yǔ)自然合一的大(dà)道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小(xiǎo)国只存(cún)在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国(guó)家(jiā)的(de)毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如(rú)地利，地(dì)利不如(rú)人和，若时(shí)机(jī)丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭(miè)亡的(de)结局(jú)时(shí)，不知他(tā)是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要(yào)的地(dì)理位置，才会让(ràng)它(tā)成为(wèi)一(yī)个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离(lí)和锡金的(de)关系，还(hái)打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的(de)经历(lì)想必是屈嫦娥二号拍到外星人已经证实辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平(píng)条约，被印度管理国(guó)内(nèi)的(de)资源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气和风气(qì)都(dōu)受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印(yìn)度的(de)军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之(zhī)德(dé)草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金(jīn)也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的(de)诞生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未必不(bù)是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清(qīng)王朝(cháo)将(jiāng)会(huì)封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临(lín)危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的(de)关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此时的(de)锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释(shì)放了求助信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的经(jīng)济能(néng)力，面对收复(fù)后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段(duàn)的中国(guó)没(méi)必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个(gè)重要的地嫦娥二号拍到外星人已经证实理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有足(zú)够的文化实力和经济实(shí)力，这(zhè)样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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