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　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同情(qíng)心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四(sì)心说的内(nèi)容，孟子认(rèn)为(wèi)人性(xìng)本善，人(rén)皆(jiē)有不忍(rěn)人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包(bāo)括(kuò)恻隐之(zhī)心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也(yě)；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹其有四(sì)体也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的(d磨刀磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子e)治国思(sī)想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在(zài)一(yī)起称“四书”。