黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安危是每个(gè)国王(wáng)，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心(xīn)只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只能(néng)对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上(shàng)，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非常适gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa(shì)合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的(de)小国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光放回了(le)锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播更(gèng)多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够(gòu)看到人与自然合(hé)一的(de)大道(dào)。

而(ér)来到锡(xī)金传法的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡(xī)金这(zhè)个小国(guó)只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时(shí)不(bù)如(rú)地利(lì)，地利(lì)不如(rú)人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必(bì)然(rán)趋(qū)势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预(yù)测(cè)到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据(jù)着重要的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利交于印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡(xī)金的关系(xì)，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国(guó)内的(de)资源，诸(zhū)如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的(de)士气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的(de)军(jūn)队(duì)控制，而国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也(yě)与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化(huà)建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为当时锡(xī)金也有(yǒu)别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不(bù)是(shì)一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无奈(nài)后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测到未来(lái)清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而之后(hòu)锡金(jīn)也(yě)对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之(zhī)国(guó)反复向(xiàng)中国释放了(le)求助信(xìn)号。

然(rán)而中国不(bù)想选择(zé)与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对(duì)外国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的(de)地理位置(zhì)，面(miàn)对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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