黄(huáng)沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国(guó)家(jiā)的(de)生存(cún)安危是(shì)每个国王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面(miàn)对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国(guó)，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓(l北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环ù)。由于温和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于一个神话(huà)传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与自然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡(xī)金的国(guó)王。然而(ér)锡金这(zhè)个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地(dì)利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么(me)小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才(cái)会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的(de)关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士(shì)气和风(fēng)气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德(dé)草(cǎo)，草上之(zhī)风(fēng)必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的(de)传承之(zhī)后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国(guó)居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民(mín)风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人(rén)民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了(le)联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和(hé)锡金的(de)关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中国(guó)释放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济(jì)能力(lì)，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是(shì)首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国(guó)没必要选择投入(rù)。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的(de)建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的(de)结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没(méi)有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足(zú)够的(de)文化(huà)实力和(hé)经(jīng)济(jì)实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语权。

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