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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形于(yú)天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之(zhī)数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道(dào)了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流(liú)都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道什么时候才(cái)停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本(běn)书(shū)中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子(zi)在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思(sī)想的特(tè)色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间(jiān)在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思(sī)想都各具(jù)特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因(yīn)为(wèi)各自生活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继(jì)而(ér)出现不一致(zhì)，这(zhè)种不(bù)一致(zhì)是(shì)生命发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如(rú)意(yì)的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度要求自己和(hé)别(bié)人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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