转世(shì)灵(líng)童这个词语(yǔ)不知道大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来(lái)说，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童(tóng)的时候会从字(zì)面(miàn)上去(qù)理解这个(gè)词语(yǔ)的意(yì)思(sī)，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是(shì)从其他(tā)地方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情最后(hòu)居(jū)然是用(yòng)抓阄的(de)方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧，对于这点我们下面(miàn)就(jiù)详细(xì)了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时(shí)候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童其实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不(bù)科学，是(shì)骗人(rén)的东西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不是(shì)大(dà)家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这(zhè)种制(zhì)度(dù)是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继(jì)承从(cóng)那之后就开始(shǐ)有了(le)活佛转世的(de)办(bàn)法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派(虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后pài)的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲(qīn)属指定(dìng)一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就(j虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后iù)形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法有(yǒu)很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式(shì)，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算正常，倒是之前(qián)的(de)非掣签(qiān)方式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家(jiā)可(kě)以不(bù)理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就(jiù)要学(xué)会体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就一定(dìng)有道理，当然不管是(shì)转世(shì)灵童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在基本(běn)上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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