春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国是春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于春秋只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国以(yǐ)及春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人呢，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国(guó)，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子(zi)几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国(guó)家的(de)人等问题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明(míng)如(rú)何(hé)充实意(yì)志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神(shén)去处理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚(shàng)的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与(yǔ)儒(rú)家所推崇之仁义(yì)道德大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得益(yì)与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关(guān)系(xì)到(dào)经济上之成败得失(shī)。

　　即使在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技(jì)巧也关系到一(yī)人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领(lǐng)六国(guó)共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(gu只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了ó)时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时期(qī)那(nà)些学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐(nài)让北(běi)的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的(de)宁波，甚(shèn)至还有新疆的(de)哈密。

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