星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话(huà)引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化(huà)，金(jīn)石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不(bù)等的(de)人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化(huà)。而(ér)这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不(bù)无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科(kē)普的(de)角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻(fān)译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净(jìng)化(huà)人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空(kōng)的(de)人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用(yòng)错(cuò)了(le)，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对(duì)待，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满(mǎn)、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望(wàng)什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位(wèi)道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢(ne)？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又(yòu)觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在(zài)佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什么(me)个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么(me)多(duō)的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于(yú)管理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能(néng)这样(yàng)做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更(gèng)加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的(de)，不要对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太(tài)多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的(de)不(bù)幸，急(jí)难救(jiù)助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可(kě)借贷，免(miǎn)除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我(wǒ)们未来(lái)的(de)一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生(shēng)一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来(lái)人类(lèi)世界的(de)一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体(tǐ)。但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》>

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立(lì)门户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有(yǒu)规(guī)模(mó)。佛(fú)光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共识，让(ràng)大(dà)家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断(duàn)；