星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了(le)热(rè)搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍(shě)利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下(xià)会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加(jiā)热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一(yī)系(xì)列晶(jīng)体形(xíng)态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会(huì)发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培(péi)养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的(de)人间佛(fú)教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期(qī)许，也有如(rú)云般(bān)飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也(yě)好，无(wú)也好(hǎo)，生也(yě)好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的(de)事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包(bāo)容(róng)一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地(dì)世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的问题，以(yǐ)佛(fú)教而(勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝ér)言，只要产生了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也(yě)，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告(gào)白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不(bù)感到我是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽(gā)物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随(suí)缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的(de)内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人(rén)认为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供(gōng)你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要(yào)依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们(men)都没有权(quán)力(lì)去管(guǎn)理别人(rén)。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信(xìn)心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人(rén)希望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要(yào)太多留(liú)意(yì)、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于(yú)财务(wù)经济(jì)，点滴(dī)归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂(guà)虑。也(yě)希望徒(tú)众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的(de)分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道(dào)粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道(dào)的(de)修(xiū)学上，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师(shī)都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类世界的一(yī)道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在(zài)社(shè)会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也(yě)要(yào)出(chū)一些(xiē)人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要(yào)时(shí)常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留(liú)给佛(fú)教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍(shě)，把一(yī)切的(de)心(xīn)意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来(lái)，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的(de)一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对(duì)于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的(de)几所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不(bù)能(néng)独(dú)居(jū)于世间，生活需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一(yī)个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带(dài)走了(le)你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们(men)与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的(de)禅(chán)悦法勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝(fǎ)喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来(lái)都能(néng)在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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