在关于东方朔的(de)传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西(xī)？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释(shì)？随着小编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的(de)路上(shàng)，看到一种红(hóng)色魏承泽作品集 魏承泽一类的作者(sè)的(de)小虫(chóng)，头部(bù)的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为(wèi)见多识广的(de)他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子(zi)的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息(xī)道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散魏承泽作品集 魏承泽一类的作者(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的(de)了，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了(le)吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅(xùn)先生的(de)《从百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋(wū)》也提起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到(dào)这(zhè)种问(wèn)题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老(lǎo)先生十(shí)分传统，对(duì)于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再也(yě)没有问先生(shēng)这类似(shì)的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的(de)是不(bù)应该问这(zhè)些事的，只要(yào)读(dú)书，因(yīn)为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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