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远则(zé)怨近(jìn)则不逊是什么意(yì)思(sī)解(jiě)释,远则怨,近则不逊
“近则不(bù)逊,远则怨”的(de)意思(sī)是(shì):相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。
原文:子曰(yuē):“唯女子与小人(rén)为难养也(yě),近之则不(bù)逊(xùn),远之则怨。
”“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养(yǎng)也”的(de)说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的(de)身边(biān)人,小人则是(shì)与君子之道相违背之人。
近则(zé)不逊远则怨什么意思
近则(zé)不逊,远则怨的意思:相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重,远(yuǎn)离(lí)了又会(huì)埋怨(yuàn)你。
此句(jù)的(de)原文为(wèi)子曰:粗犷,粗旷和粗犷区别在哪“唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)键帆小人(rén)为难养也!近之则不孙,远之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊(a)!亲近他们则(zé)恃宠而骄,疏(shū)远他们则心生怨恨(hèn)。
”
在这句话(huà)中,“唯”,用(yòng)于句首的发(fā)语词,表肯定或无实义。
如《管子》中的“如月如日,唯君之节(jié)”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携(xié)哗天子(zi),受(shòu)命于(yú)天(tiān)”。
通常(cháng)是解作“只有”,今不从。
女(nǚ)子(zi)与小人在(zài)此处应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾(qiè)侍(shì)仆从。
一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认为(wèi)是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也有解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙(sūn)”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横(héng)。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与小人为难养也解析
“唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”这句话(huà),在主张男女平(píng)权的现(xiàn)代受到了很多抨击,被(bèi)认为是歧视女性。
《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏(fá)语境的支撑,若(ruò)仅仅是从字面去理(lǐ)解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以(yǐ)贯(guàn)之”的(de)认识,就比较(jiào)容易引发误(wù)会。
本(běn)章争议(yì)的(de)焦点,就在于“女子(zi)”一(yī)词究竟是(shì)否泛指女(nǚ)性。
其实(shí),即便(biàn)本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性,那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当(dāng)时社会和(hé)文(wén)化背(bèi)景(jǐng)中的特定“女性”群体。
之(zhī)所以要强(qiáng)调这一(yī)点,是(shì)因(yīn)为古代与现代的(de)社会形态和文化(粗犷,粗旷和粗犷区别在哪huà)背景差异巨大,而这些(xiē)因素对(duì)于群体的(de)心理塑造则(zé)具有决定性(xìng)的作用。
远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊是“近则不(bù)逊,远(yuǎn)则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会(huì)埋(mái)怨你的。
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远则(zé)怨近则不逊是(shì)什么意思解释,远则怨,近则不逊
“近则不逊,远则怨”的(de)意思(sī)是:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。
原文:子(zi)曰(yuē):“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也,近之则(zé)不逊,远之则怨(yuàn)。
”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子(zi)”中的“人主(zhǔ)”,“女(nǚ)子”不是(shì)泛指所有的女性(xìng),而(ér)是特(tè)指“人主”身边(biān)的(de)“臣妾”,亦(yì)引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸的身边人,小人则是与君子之道相违(wéi)背(bèi)之人。
近则不逊(xùn)远则(zé)怨(yuàn)什么意(yì)思
近则不逊,远则怨的意思(sī):相近了(le)会看(kàn)你(nǐ)不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。
此(cǐ)句(jù)的原文为子曰:“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)键帆(fān)小(xiǎo)人为难养也!近(jìn)之则(zé)不孙,远之(zhī)则怨。
”意思是孔子(zi)说(shuō):“妾侍仆从真(zhēn)难(nán)蓄(xù)养啊!亲近他们则(zé)恃宠(chǒng)而骄,疏远他(tā)们则心生(shēng)怨恨。
”
在这句话中(zhōng),“唯(wéi)”,用于句首的(de)发语(yǔ)词,表(biǎo)肯定或(huò)无实(shí)义。
如《管(guǎn)子》中的(de)“如月如日,唯君(jūn)之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子,受(shòu)命于天”。
通(tōng)常是解作“只有”,今不(bù)从。
女子与小人(rén)在(zài)此处应是指古时(shí)贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。
一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子,也(yě)有人认为是(shì)泛指女(nǚ)性,皆不(bù)从。
“养”,蓄养。
也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。粗犷,粗旷和粗犷区别在哪p>
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子(zi)与小人为难养也解(jiě)析
“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也(yě)”这句话,在主张(zhāng)男(nán)女平权的(de)现代受(shòu)到了很多抨击,被认为是歧视(shì)女性。
《论语》中的一些章句(jù)缺乏语境的支撑,若仅仅是(shì)从(cóng)字面去理(lǐ)解(jiě),而对孔子“尚(shàng)仁”的(de)思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识,就比较(jiào)容(róng)易引发误会。
本章争(zhēng)议的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。
其实,即便本章的“女子”确实是(shì)泛指女(nǚ)性,那也是(shì)指孔(kǒng)子所观察到(dào)的、当(dāng)时社(shè)会(huì)和文(wén)化背景中的特定“女(nǚ)性(xìng)”群体。
之所以要(yào)强调这(zhè)一点,是因为古代与现代的社(shè)会形态(tài)和(hé)文化背景差(chà)异巨大(dà),而这些因素对于群(qún)体的心理塑(sù)造则具有决定(dìng)性(xìng)的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了