非练实不(bù)食(shí)的练实是(shì)什么意思，练实指的是什么是练(liàn)实是(shì)竹(zhú)子开花后(hòu)结的果实的。

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非练实不食的练实(shí)是什么意思，练实指的是什么

　　练实是(shì)竹(zhú)子开花后结的果实。

　　竹实(shí)以(yǐ)色白(bái)，故名。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海(hǎi)，非梧桐不止，非练(liàn)实不(bù)食，非醴泉(quán)不(bù)饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练(liàn)实，竹(zhú)实也。

　　”练的解(jiě)释(shì)：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把生(shēng)丝(sī)、麻或布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软(ruǎn)洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习(xí)，多次操(cāo)作：练习、练笔、练操、训(xùn)练(liàn)。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟(shú)练、干(gàn)（刵(èr)）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚(xū)实。

　　2、符(fú)合客观情况，真，真诚：实(shí)话(huà)、实惠、实(shí)际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行(xíng)：实体、实施(shī)。

　　4、植物(wù)结的果：果实(shí)、开花结实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄(zhuāng)子》中的又(yòu)一长篇，用篇首的两个字作为(wèi)篇名，中(zhōng)心是(shì)讨(tǎo)论人应怎样去认识外物。

　　全篇由两大部(bù)分(fēn)组成。

　　前(qián)一部(bù)分(fēn)写北(běi)海海神跟河神的谈(tán)话(huà)，一(yī)问一答一气呵成，构成本(běn)篇的主体。

　　庄子，姓庄，名(míng)周，字子休（亦(yì)说子沐），宋国(guó)蒙(méng)人。

　　他(tā)是东周(zhōu)战国中(zhōng)期(qī)著名的思想家、哲(zhé)学(xué)家和(hé)文(wén)学家。

　　创立了华夏重(当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句zhòng)要的(de)哲学学派庄学，是继老子(zi)之后，战(zhàn)国时期道家学派(pài)的代表人物，是道家学派的主要(yào)代表人物之一。

非练(liàn)实不(bù)食《庄子秋(qiū)水》中的练实是通假(jiǎ)字吗

　　不(bù)是通(tōng)假(jiǎ)字，练实是指竹子开(kāi)花后结的果实(shí)。

　　出(chū)自战国(guó)庄(zhuāng)子《庄子·秋(qiū)水(shuǐ)》，原文节选(xuǎn)：

　　惠(huì)子相梁，庄子往见之。

　　或(huò)谓(wèi)惠子曰：“庄(zhuāng)子(zi)来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三(sān)日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南(nán)方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫(fū)鹓雏(chú)发于南海，而飞于北(běi)海；非梧桐不(bù)止，非(fēi)练实不食，非醴(lǐ)泉不饮(yǐn)。

　　于(yú)是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而(ér)视之曰：‘吓！’今子欲以子之(zhī)梁国而吓(xià)我(wǒ)邪？”

　　译(yì)文(wén)：

　　惠(huì)子在(zà当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句必受其乱下一句i)梁国做宰相，庄(zhuāng)子前往看望(wàng)他。

　　有人(rén)对惠子说：“庄子来梁(liáng)国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌(huāng)起来(lái)，在都城内搜寻(xún)庄子，整整(zhěng)三天三(sān)夜。

　　厅乎御

　　庄子前(qián)去见他，说(shuō)：“南方有一种鸟，它的(de)顷此名字叫鹓鶵，你知道(dào)它吗？那(nà)鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不(bù)是梧桐树不(bù)栖息，不是竹子(zi)的果(guǒ)实不吃，不是甜美的泉水不喝。

　　在(zài)此时猫头鹰拾到一只(zhǐ)腐臭的(de)老鼠，鹓鶵从它面前飞(fēi)过(guò)，鹞鹰仰头(tóu)看(kàn)着，发(fā)出‘喝！’的怒斥(chì)声。

　　现(xiàn)在你也想用你的梁国相(xiāng)位来威(wēi)胁我吗？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中的又(yòu)一长篇，用篇首的(de)两个字作为篇名(míng)，中心(xīn)是讨(tǎo)论(lùn)人应怎样去认(rèn)识外物。

　　篇之强调了认识事物(wù)的复杂性，即事物本(běn)身的(de)相(xiāng)对性和(hé)认知过程的变异性，指出了认(rèn)知之不易和(hé)准确判断的困(kùn)难。

　　但篇文过分强调了事物变化(huà)的不定(dìng)因素，因而最终(zhōng)仍只能(néng)顺物自化，返归无为，这便是(shì)庄子的(de)无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者(zhě)的嘴脸，表现了庄子对(duì)功名利(lì)禄(lù)的态度。

　　文(wén)章善于运(yùn)用比喻，庄子将自己(jǐ)比作鹓鶵(chú)，将惠子比作(zuò)鸱，把功名利禄比作腐鼠，表(biǎo)明自己鄙弃功名利(lì)禄(lù)的立场和志趣，讽刺了惠子醉(zuì)心于功(gōng)名利禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期(qī)思想家、哲学家(jiā)和文学(xué)家(jiā)。

　　姓庄，名周，字子休（亦说(shuō)子(zi)沐），宋国蒙人，先(xiān)祖(zǔ)是宋国君主宋戴公(gōng)。

　　他创立了华夏(xià)重要的(de)哲(zhé)学学派庄学，是继老子之后，战国时期道(dào)家学派的代表人物，是(shì)道家学派的主要代表人物(wù)之一(yī)。

　　与老子并(bìng)称(chēng)为老庄(zhuāng)。

　　庄(zhuāng)子的想象(xiàng)力(lì)极(jí)为丰富，语(yǔ)言运用(yòng)自如，灵(líng)活多变，能把一些微妙(miào)难言的哲理说得引人入胜。

　　他的作品被人称之(zhī)为“文学的(de)哲学，哲(zhé)学(xué)的文(wén)学(xué)”。

　　代表作品为《庄子》，其中(zhōng)的名(míng)篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-庄子·秋(qiū)水

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-庄子

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