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　　非(fēi)练实不(bù)食的练实是什么意(yì)思，练实指(zhǐ)的是什么是(shì)练实是竹子开花后结的果实的(de)。

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　　练实是竹子开花后结的果实(shí)。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋(qiū)水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於(yú)南(nán)海而飞於北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练(liàn)实，竹实(shí)也。

　　”练的解释：1、练（練(liàn)）白绢：素练、江平如练、把生丝、麻(má)或(huò)布帛煮熟(shú)。

　　2、使(shǐ)柔(róu)软(ruǎn)洁(jié)白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操作：练习(xí)、练笔、练操、训练。

　　4、练(liàn)功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

导管是什么意思男生导管导多了会不孕不育吗　　实的(de)解释(shì)：1、实(shí)（實）充满：实心、充实(shí)、虚实。

　　2、符合(hé)客观(guān)情况，真，真诚(chéng)：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行(xíng)：实体、实(shí)施。

　　4、植物结的(de)果：果(guǒ)实(shí)、开花结(jié)实、富(fù)足(zú)。

　　《秋(qiū)水》是(shì)《庄子》中的又(yòu)一长篇，用(yòng)篇首的(de)两个(gè)字作为篇名(míng)，中心是讨论人应怎样去认识外物(wù)。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部(bù)分写北海海神跟河神的(de)谈话，一(yī)问一答一气呵成，构成本(běn)篇的主体。

　　庄子(zi)，姓庄，名周，字子休（亦说子(zi)沐），宋国蒙人。

　　他(tā)是东周战国中期著名的思想(xiǎng)家、哲学家(jiā)和文学家。

　　创(chuàng)立了(le)华夏(xià)重要的哲学学(xu导管是什么意思男生导管导多了会不孕不育吗é)派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派(pài)的代(dài)表人物，是道家(jiā)学派的主要(yào)代表人物之一。

非练实(shí)不食《庄子(zi)秋水》中的(de)练实是通(tōng)假字吗

　　不是通假字，练实(shí)是指竹子开(kāi)花(huā)后结的果(guǒ)实。

　　出(chū)自战国庄(zhuāng)子《庄子·秋水(shuǐ)》，原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　惠子相梁，庄子往见之(zhī)。

　　或(huò)谓惠(huì)子曰：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于(yú)国中三日(rì)三夜。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其(qí)名为(wèi)鹓(yuān)雏(chú)，子知之乎？夫(fū)鹓雏发于南(nán)海(hǎi)，而(ér)飞于(yú)北海(hǎi)；非梧桐不止，非(fēi)练实不(bù)食，非醴(lǐ)泉(quán)不饮。

　　于是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过之(zhī)，仰(yǎng)而(ér)视(shì)之曰(yuē)：‘吓！’今子欲以(yǐ)子(zi)之梁(liáng)国(guó)而(ér)吓(xià)我(wǒ)邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子(zi)在梁国做宰相(xiāng)，庄子(zi)前(qián)往看(kàn)望他(tā)。

　　有(yǒu)人对惠子(zi)说：“庄子来梁国，是(shì)想取(qǔ)代你做宰相(xiāng)。

　　”于(yú)是惠子恐慌(huāng)起来，在都(dōu)城内(nèi)搜(sōu)寻庄子(zi)，整整三天三(sān)夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前去见(jiàn)他，说：“南方有一(yī)种鸟，它的顷(qǐng)此(cǐ)名字叫鹓鶵(chú)，你知道它吗？那鹓(yuān)鶵从南海起飞飞(fēi)到北海(hǎi)去，不是(shì)梧桐(tóng)树不栖息，不是(shì)竹子的果实不吃(chī)，不是(shì)甜(tián)美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一只(zhǐ)腐臭的老鼠，鹓鶵(chú)从(cóng)它面(miàn)前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头看着，发出‘喝(hē)！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你也想用你的梁国相(xiāng)位来(lái)威(wēi)胁(xié)我吗？”

　　扩展资料(liào)

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇(piān)》，是《庄子》中(zhōng)的又一(yī)长篇，用篇首(shǒu)的两个(gè)字作为篇名，中心是(shì)讨论(lùn)人应(yīng)怎(zěn)样去认(rèn)识外物。

　　篇之强调(diào)了认(rèn)识事物的复杂性，即事(shì)物本身的相(xiāng)对性和认知过(guò)程的变异性(xìng)，指出了认知之不易和准确(què)判断的困难。

　　但(dàn)篇文过分强调(diào)了事物(wù)变(biàn)化的(de)不定(dìng)因素，因而最终(zhōng)仍只(zhǐ)能顺物自(zì)化，返归无为，这便是庄子的无为思想(xiǎng)。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这(zhè)则(zé)故事，辛(xīn)辣(là)地讥讽了(le)醉心(xīn)于功名富贵者(zhě)的(de)嘴(zuǐ)脸，表现了庄子对(duì)功名利禄的态度。

　　文章善(shàn)于运用比喻，庄子将自己比作鹓(yuān)鶵，将(jiāng)惠子比(bǐ)作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃(qì)功名利禄的立场和志(zhì)趣，讽刺了惠(huì)子醉心于功名利禄且无端(duān)猜(cāi)忌(jì)别人的丑态。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　庄子，战国中期思想家、哲(zhé)学家和文学家。