子不学(xué),非(fēi)所宜什么意(yì)思,子不学(xué),非所宜这(zhè)句话是(shì)什么意思是小孩(hái)子(zi)不肯好(hǎo)好学习,是(shì)很不应(yīng)该(gāi)的。
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子不学,非所(suǒ)宜什么意思,子不(bù)学(xué),非所宜这句话是什么意思
小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习,是很(hěn)不应该的。出自(zì)《三(sān)字经》,是中国的(de)传统启蒙教材。
本文(wén)整理(lǐ)了(le)节选内容及(jí)译文(wén),欢迎(yíng)大家阅读。
《三字经》节选【作者】王(wáng)应麟
人之初,性本(běn)善。
性相近,习相远。
苟不(bù)教(jiào),性(xìng)乃迁。
教之道,贵以专。
昔孟母,择邻处。
子不学(xué),断(duàn)机杼。
窦燕山,有义方。
教五子,名俱扬。
养(yǎng)不教(jiào),父之(zhī)过(guò)。
教不严,师之惰(duò)。
子不学,非(fēi)所宜。
幼不学,老(lǎo)何为。
玉(yù)不琢,不成器。
人不学(xué),不知义(yì)。
为人(rén)子(zi),方少时(shí)。
亲(qīn)师友(yǒu),习礼(lǐ)仪。
香九龄,能温席(xí)。
孝于亲,所当执(zhí)。
融四岁(suì),能让梨。
弟(dì)于长,宜先知。
《三(sān)字经》节(jié)选译文(wén)人出生之初,禀性本身都是善良的。
天(tiān)性也都相差不多,只是后天所处的环境(jìng)不同和所受教育不同,彼此的习性(xìng)才(cái)形成了巨(jù)大的差(chà)别(bié)。
如果从小不好(hǎo)好教(jiào)育,善良的本性(xìng)就会变坏(huài)。
为了使(shǐ)人不变坏,最(zuì)重要的方法(fǎ)就是要专心(xīn)一致(zhì)地去(qù)教育孩子。
战国时,孟子的母亲,曾三次搬家(jiā),是为了使孟子有(yǒu)个好的学习环(huán)境。
小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习,孟母(mǔ)就折断(duàn)了织布的(de)机杼(zhù)来教育孟子(zi)。
五代时,燕山人(rén)窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法,他教(jiào)育(yù)的五个儿子(zi)都很(hěn)有成就,同时科举(jǔ)成名。
仅仅是(shì)供养儿女吃穿,而(ér)不好好(hǎo)教育,是父母的过错。
只(zhǐ)是教(jiào)育,但不严格要求就是做老师的懒惰了(le)。
小孩(hái)子(zi)不(bù)肯(kěn)好好学习,是很(hěn)不(bù)应该的(de)。
一个人倘(tǎng)若(ruò)小(xiǎo)时候不好好学习,到(dào)老的时(shí)候既不懂做人的(de)道理,又无知识(shí),那(nà)么到老(lǎo)的时候都很(hěn)难有(yǒu)所作为的。
玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻,不会成(chéng)为精美的器(qì)物;
而人要(yào)是不懂得学习(xí),以自(zì)己的知识、技能来(lái)实现(xiàn)自(zì)己的(de)价值(zhí),就不懂得礼(lǐ)仪,不能成才。
做儿女(nǚ)的(古巴对中国人友好吗,古巴为什么对中国人这么好de),从小时候就要(yào)亲近老师和朋友,以(yǐ)便从(cóng)他们那里学习(xí)到许多为人处(chù)事的礼节和知识。
东(dōng)古巴对中国人友好吗,古巴为什么对中国人这么好汉(hàn)人黄香九岁(suì)时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。
每个(gè)孝顺父(fù)母的人都应该实行和效仿。
汉代人孔融(róng)四(sì)岁时,就知道把大(dà)的梨让给哥哥吃,这种尊敬(jìng)和友爱兄长(zhǎng)的道理,是每(měi)个人从小就应该知道(dào)的。
子不学(xué),非所宜是(shì)什(shén)么意思?
1、“子不学,非所宜(yí)。
又不学(xué),老何(hé)为。
玉不琢,不成器(qì),人不学不(bù)知(zhī)义“的意思是:小孩子不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学习,是(shì)很不应该的。
一个人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不(bù)好(hǎo)好学习,到老的时(shí)候既不(bù)懂做人(rén)运耐(nài)的道理(lǐ),又(yòu)无知识,能有(yǒu)什么用呢?玉不打磨(mó)雕刻,不会成为精(jīng)美的器(qì)物;人(rén)若是不学习,就不(bù)懂(dǒng)得礼仪(yí),不能成才。
子(zi)不学,非所宜(yí)什(shén)么意思,子不学,非所宜这句话是什么意思是(shì)小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习(xí),是很不应该(gāi)的。
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子不学,非(fēi)所宜什么意思,子不学,非所宜这句话(huà)是(shì)什么意思
小孩子不肯好好学(xu古巴对中国人友好吗,古巴为什么对中国人这么好é)习,是(shì)很不(bù)应(yīng)该的。出自《三(sān)字经》,是中(zhōng)国(guó)的传统启蒙教(jiào)材。
本文(wén)整理了(le)节选(xuǎn)内容及译文,欢迎大(dà)家阅读(dú)。
《三(sān)字经》节选【作(zuò)者】王(wáng)应麟
人(rén)之初,性(xìng)本善。
性相近,习相(xiāng)远(yuǎn)。
苟不教,性(xìng)乃迁。
教之道,贵以专。
昔(xī)孟母(mǔ),择(zé)邻处(chù)。
子(zi)不学,断机杼。
窦燕山,有义方。
教五子,名(míng)俱(jù)扬。
养不教,父之过。
教(jiào)不严,师之惰。
子不学,非所宜。
幼不(bù)学,老(lǎo)何为。
玉不(bù)琢,不成器。
人不学,不知义。
为人子,方(fāng)少时(shí)。
亲师友,习(xí)礼仪。
香九龄,能温席(xí)。
孝(xiào)于(yú)亲,所当执。
融四(sì)岁(suì),能让(ràng)梨(lí)。
弟于长(zhǎng),宜先(xiān)知。
《三字经(jīng)》节选(xuǎn)译文人出生之初,禀性本身(shēn)都是善良的。
天性也都(dōu)相(xiāng)差(chà)不多(duō),只是后(hòu)天所处的环境不同(tóng)和(hé)所受教育不同,彼此(cǐ)的习性才形成了(le)巨大(dà)的差别(bié)。
如(rú)果从小不好好(hǎo)教育,善良的本(běn)性就会变(biàn)坏。
为(wèi)了(le)使人不变(biàn)坏,最(zuì)重要的方法就是要专心一致地去教育(yù)孩子(zi)。
战国时(shí),孟子的母亲(qīn),曾三次搬家(jiā),是为(wèi)了使孟子有个(gè)好的学习环境(jìng)。
小孩子不肯(kěn)好好学习,孟(mèng)母就折断了织布的机杼来教育孟子。
五代时,燕山(shān)人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法,他(tā)教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名。
仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿,而不好好教(jiào)育,是(shì)父母的过错。
只是教育,但(dàn)不严格要求就是做(zuò)老(lǎo)师的懒惰了。
小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习,是很不应该的(de)。
一(yī)个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习,到老的时候(hòu)既不懂做人的道(dào)理,又无知识(shí),那么到老的时候都很难有所作为的(de)。
玉不打磨雕刻,不会成(chéng)为精美的(de)器(qì)物;
而人(rén)要(yào)是不(bù)懂得学(xué)习,以自己的知识、技能来(lái)实现自己的价值,就不懂(dǒng)得(dé)礼仪,不能成才。
做(zuò)儿女的,从小时候就要(yào)亲近老(lǎo)师和朋友,以(yǐ)便从他们那里学习到许多为人处(chù)事的礼节和知识。
东汉人黄香九岁时(shí)就知(zhī)道孝敬父亲(qīn),替父(fù)亲暖(nuǎn)被窝。
每个孝(xiào)顺父母的人都应该实行和效仿。
汉代人(rén)孔(kǒng)融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬(jìng)和(hé)友爱兄(xiōng)长的道理,是(shì)每个人从小(xiǎo)就应(yīng)该知道(dào)的(de)。
子不学,非所宜是(shì)什么意(yì)思?
1、“子不学,非所宜。
又不学,老何为。
玉不琢,不(bù)成(chéng)器,人不(bù)学(xué)不(bù)知(zhī)义“的意思是:小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯好好学习,是(shì)很不(bù)应该的。
一个人倘若小时候不好好学(xué)习(xí),到老的(de)时候既不懂做人(rén)运耐的道理,又(yòu)无知识,能(néng)有(yǒu)什么用呢?玉(yù)不打磨(mó)雕刻,不会(huì)成为精(jīng)美的器物;人(rén)若是不学习,就不懂得礼(lǐ)仪,不能成(chéng)才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了