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  “方生(shēng)方死,方死方(fāng)生。

  方可方(fāng)不可,方(fāng)不(bù)可方(fāng)可”的意思是:生就(jiù)是死(sǐ),死就是生,可以就是不可(kě)以(yǐ),不可以就(jiù)是可以。

  出自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

  主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学(xué)观(guān)女生摸你头发暗示什么,女生摸你的头发代表什么点,庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动(dòng),否定(dìng)相对静止。

  在道家观点中,这代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

  从哲(zhé)学(xué)的角度,这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

  在马克思(sī)主(zhǔ)义世界观中(zhōng),“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事(shì)物都在不(bù)停地运动变(biàn)化,但否认了相(xiāng)对静止的存在,否(fǒu)认(rèn)事物运动变化中也存(cún)在(zài)相对稳定性。

  这种观(guān)点(diǎn)会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意(yì)思?

  意(yì)思是:万事万物正在不(bù)断(duàn)地(dì)出生成长,也在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

  出处:

  1、惠施说:“日方(fāng)中(zhōng)方睨(nì),物方生方死。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》:“方生方(fāng)死,方死方生。

  方可方不(bù)可,方不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

  “齐物论”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两个意思。

  庄子认为世界万物包括人的品性和感情,看起来是(shì)千(qiān)差万(wàn)别,归根结(jié)底却(què)又是齐一(yī)的,这(zhè)就是“齐物”。

  庄子还认为人们的各(gè)种(zhǒng)看(kàn)法(fǎ)和观点(diǎn),看起女生摸你头发暗示什么,女生摸你的头发代表什么来也是千差万别的。

  生存到死亡

  注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不(bù)可持(chí)续(xù)的、不(bù)稳(wěn)定的、必(bì)然(rán)会(huì)失序的(de)(几十年(nián)时间)、一(yī)种难以坚持的行为。

  如果(guǒ)在感知逻辑秩序中,这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡,只有感(gǎn)知的(de)形(xíng)态与内容。

  这意味着,感知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可持(chí)续(xù)的、稳定的(de)、活跃的,与生存逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

  如(rú)果人类执行的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序,那存(cún)在状态就是(shì)稳(wěn)定的(de)、活跃的、可(kě)持续的,整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的存(cún)在(zài)。

  而不像生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对(duì)于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的(de)激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

  两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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