十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八(bā)、二(èr)十(shí)九、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十(shí)斋日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世(shì)因果(guǒ)，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是(shì)天(tiān)天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活(huó)小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察5公里是多少米 5公里是多少步善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很容易(yì)得(dé)到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋日(rì)真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日(rì)受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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