夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂的(de)。

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夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的(de)方(fāng)式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子(zi)之(zhī)难穷(qióng)也(yě)，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大(dà)仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之(zhī)所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下(xià)的美好之(zhī)处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一(yī)颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的(de)人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河(hé)水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思是：我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了(女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作le)一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为(wèi)这(zhè)句话(huà)的(de)直接翻译就(jiù)是，我们(men)不(bù)能和一生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人生(shēng)境界因为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现不(bù)一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发(fā)展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身(shēn)处优越(yuè)的(de)处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经(jīng)验(yàn)和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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