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方生方死方死方生方(fāng)可方不可方不可方可是(shì)什么意思，方(fāng)生方死方死方生(shēng)方可方不可方不可方可(kě)翻(fān)译

　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方(fāng)可”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的(de)是(shì)庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观(guān)点(diǎn)中，这代(dài)表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点承认事物(wù)都(dōu)在不(bù)停地运动变化(huà)，但(dàn)否认了相对静止的存(cún)在(zài)，否认事(shì)物(wù)运动变(biàn)化中也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。<钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称/p>

　　这种观(guān)点会导(dǎo)致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方不(bù)可(kě)方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包括人(rén)的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又是齐一的(de)，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为(wèi)人们的各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了(le)我们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存(cún)逻辑(jí)秩序(xù)完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执行的是(shì)感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳(wěn)定的、活(huó)跃(yuè)的(de)、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态就是(shì)有序(xù)的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残(cán)酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态(tài)。

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